红色故事的主题 用英语讲中国故事的主题

好的故事的主题什么事？一个好故事的主题是什么？如何理解一个好故事的主题？一个关于中秋节的故事表达了嫦娥奔月的明确主题。神话故事的主题神话充满了神奇的幻想，给原始劳动者的愿望和世间万物的生长变化蒙上了一层奇异的色彩，故事属于五个领域的语言，主题是围绕一个话题的五个领域的教学，这是一个“好故事”的整体形象，人物是故事的主要中心人物。

包括主题、背景、人物、情节、悬念、细节、语言等。1.主题是作品内容的主体和核心。背景是发生在一定的时间地点，一定是在一定的情况下发生的。这些人物是故事中的主要中心人物。悬疑就是设置一个问题。2.细节是对人物心理活动的描述。语言是故事的文本，只有运用一些修辞手法，才能更加优美。

好玩，学习简单技能。故事属于五个领域的语言，主题是围绕一个话题的五个领域的教学。比如，民族联欢晚会的主题语言可以讲述各族人民的传统故事，社会可以是他们的习俗，人文可以说是少数民族的发明。在学前教育中，学科教学和五个领域的教学占主导地位。

嫦娥奔月。中秋节传说之一的《嫦娥奔月》中传说，古时候天上同时有十天，庄稼晒死，百姓苦不堪言。一个名叫后羿的英雄有无穷的力量。他同情受苦受难的人民，登上昆仑山之巅，充分利用自己的神力，拉开弓，一口气射下九个以上的太阳，命令最后一个按时起落，造福人民。后羿受到人民的尊敬和爱戴，他娶了一位美丽善良的妻子名叫嫦娥。除了打猎，后羿所有的时间都和妻子在一起，人们羡慕这对美丽恩爱的夫妇。

一天，后羿去昆仑山访友，求道。他碰巧遇到路过的王太后，向她要了一包仙丹。据说吃了这种药可以瞬间升天成仙。但后羿舍不得离开妻子，只好暂时把长生不老药交给嫦娥。嫦娥把药藏在梳妆台的百宝箱里，却被反派孟鹏看到了。他想偷长生不老药，让自己长生不老。三天后，后羿带领随从外出打猎，别有用心的孟鹏装病留下。后羿带领众人离开后不久，孟鹏手持宝剑闯入里屋后院，威胁嫦娥交出仙丹。

首先，作者写的是农历正月初五的深夜，引出梦里的“好故事”。灯光越来越小，灯罩被“油”弄得很昏暗，周围鞭炮齐鸣，烟雾弥漫。这是一个“昏昏欲睡的夜晚”。“我”在看书的时候睡着了，“看到了一个好故事”。这里空气的窒息和困倦令人作呕，是对当时社会现实的一个典故。其次，着重写梦里的“好故事”。总是先写。这个故事“美丽、优雅、有趣”，有很多“关于人的美好的东西”。

像“万颗奔跑的星星”一样飞翔，无限生机。这既是一个“好故事”的整体形象，也是作者眼光的象征。第二记忆。写一个梦，回忆我的家乡绍兴殷珊路上的美好事物。清澈清新的江南水乡，繁花盛开的山野风光，勤劳淳朴的农妇，时而聚散的河中倒影，在水中游动的浮萍，所有的影子，晃动、膨胀、交融，镶嵌着阳光，放射出银色的火焰，瑰丽迷人。这是对我家乡美丽景色的真实描述。

中国的经典故事有:嫦娥奔月、夸父一天天、盘古开天辟地、鹿奶侍亲、孟母三迁、孔子礼教、孟子教育等。其中孟母的《三乐章》说:孟子小时候，家离墓地很近，经常玩丧游戏。他妈妈说:“这不是我能安顿儿子的地方。”于是他搬到了市场，孟子像商人卖东西一样玩了一局。他妈妈说:“这不是我能安顿儿子的地方。”又搬到学校了。

“他们住在那里。经典历史典故1。一鸣惊人:相传楚庄王(又名齐威王)从政三年，终日玩乐，对国家大事视而不见。一位朝臣对汪壮说:“我听说乡下有一种大鸟，三年不飞，三年不鸣。发生了什么事?\汪壮说:\这只鸟不飞也会飞，它会翱翔天际；不唱就一鸣惊人。“然后，我们将整顿国家事务，丰富强兵，并在短短几年内形成一个大治理的局面。2.纸上谈兵:战国时期，战国名将赵奢的儿子赵括，精通兵法，能讲兵法。连父亲都打不过他，自以为天下无敌。

文章《好故事》主要写三个层次:第一、二自然段:我写的是一个困倦的夜晚闭上眼睛的情形；第3-9段描述了我在梦里看到的一个好故事。水缸，各种奇妙的风景，很多美好的事物依次展开。《自然》中第10~12段写道，我突然觉醒的梦中的美好故事消失了，我又回到了昏昏沉沉的夜晚。通过对梦里“好故事”的描写，反映了作者鲁迅在希望与失望的矛盾中，毁灭“昏昏欲睡的夜”，实现充满“好故事”的人生的强烈愿望，表现了作者鲁迅对美好事物的追求和赞美，以及对理想的热烈憧憬。

延伸资料:欣赏作者深夜写农历正月初五的情景，引出梦里的“好故事”。灯光越来越小，灯罩被“油”弄得很昏暗，周围鞭炮齐鸣，烟雾弥漫。这是一个“昏昏欲睡的夜晚”。“我”在看书的时候睡着了，“看到了一个好故事”。这里空气的窒息和困倦令人作呕，是对当时社会现实的一个典故。专注在梦里写“好故事”。总是先写。

《好故事》是一首散文诗，文字简短。在短短的篇幅里，表现了鲁迅对现实和人生哲学的深刻思考。而且文字的细腻，联想的新颖，构思的独特，都是以往作品中少有的。散文以梦境的形式描述了一个没有“故事”的“好故事”，体现了作者深邃的思想和执着的追求。全文情景交融，诗中有画，画中有诗。作者写出了美丽壮观的自然风光，创造了一首充满作者美好感情和理想的诗的意境。

同时也表现了作者鲁迅对美好事物的追求和赞美，以及对理想的热切向往。全文的风景是真实的，细致的，深情的，有意的。这篇文章写于1925年，当时中国还很乱，帝国主义还在迫害中国，劳动人民过着艰苦的生活。在这种困难的情况下，作者和人民一样，期待着美好的未来早日到来。

中国四大民间故事指的是《梁山伯与祝英台》中的牛郎织女孟姜女和白蛇的传说。诗经《大东》中牛郎织女的传说，始于《你是织女》、《你是牛》的记载。古诗十九首，跳跳牛郎星，曾称牛郎织女夫妻。应劭《风俗通》文怡:“织女七夕渡河，鹊桥作。相传第七日，喜鹊头平白高，因梁(注:桥)过织女。”故事已经初步成型，并与七夕习俗相结合。孟姜女孟姜女的传说源于《左传》，其中齐梁的妻子不肯挂在齐侯的郊外，遵守礼仪的记载。后来在《谈公》中又增加了“齐庄公攻莒夺(地道)，齐梁死。

刘汉项《列女传(四)》注:“梁治战死，妻哭于城下，城陷十日。”此外，在唐代(匿名)《玉集》中，记载“在秦朝，有一个燕齐梁娶了孟超的女儿钟子妃。因其善良，被建长城的官员所杀，钟子期哭于长城下，城崩。”可见这个传说在唐代已经盛行，只是孟仲子和齐梁在传说中被改名为孟姜女和范希亮。关于的故事，最早见于唐再衍的《十道四番志》，记载了梁与朱“二人品读同窗”“同坟”的故事。

神话充满了神奇的幻想，给原始劳动者的愿望和世间万物的生长变化蒙上了一层奇异的色彩。神话中的神的形象大多具有超人的力量，是原始人类知识和愿望的理想化。是根据原始劳动者的形象，他们的生产条件，以及他们对自然力的认识想象出来的。狩猎经济相对发达的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物，大多与农业有关。人们使用刀、斧、弓和箭作为武器，神话中的人物成为用这种工具武装起来的英雄。

它反映了神话和幻想的现实约束。通过神话幻想的折射，从神话人物的行动和斗争中看到当时人们的行动和斗争，除了世界的起源，各民族起源的神话中还有许多其他共同的主题。在“破坏性神话”中，也大致可以分为以下几种，第一，原始洪水神话。这些神话大多与世界起源的第六个神话有关，即宇宙是由海底淤泥诞生的神话，其次，宇宙战争洪水的神话。